Наурыз

Праздник

Наурыз — один из самых древних праздников на Земле. Он отмечается уже более

пяти тысяч лет как праздник весны и обновления природы многими народами

Передней и Средней Азии, а по некоторым данным — и у восточных славян.

Исторические

сведения об этом празднике встречаются в трудах многих античных и средневековых

авторов. По восточному летоисчислению он соответствует иранскому Новому году

(Навруз). Из поколения в поколение передавали традиции празднования Наурыза

казахи, узбеки, уйгуры. Таджики называли его «Гульгардон» или «Гульнавруз»,

татары — «Нардуган», а древним грекам он был известен как «Патрих», Корни

праздника можно отыскать в древних языческих обрядах. Сама по себе форма

празднования с глубокой древности несла в себе принципы любви к природе.

Несмотря на давность, этот праздник сохранился в народной памяти, и в настоящее

время приобрел новый духовно-этический смысл.

По древнему летоисчислению этот день обычно совпадал с 22 марта

— днем весеннего равноденствия. Поэтому казахи назвали месяц март — Наурыз.

Считалось, что в этот день происходит обновление в природе, гремит первый

весенний гром, происходит набухание почек на деревьях, буйно прорастает зелень.

Следует отметить, что Наурыз мейрамы как нерелигиозный праздник весны и

обновления имеет общие корни и параллели с проводами зимы и многими другими

значимыми моментами в жизни всех народов Казахстана. Если в этот день рождались

мальчики, их называли по традиции Наурызбаями или Наурызбеками, а

девочек просто Наурыз или Наурызгуль. Если

в этот день выпадал снег, то это считалось добрым знаком. Даже девичью красоту

в казахских легендах сравнивают с белым снегом Наурыза, поскольку в марте

месяце обычноидет мягкий пушистый снег с особенной белизной.

В далеком прошлом казахи называли Наурыз Днем улуса —

народа или Великим днем улуса. В народе повелось: чем щедрее будет отмечен

праздник Наурыз, тем благополучнее пройдет год. Отсюда — изобилие праздничных

обычаев и атрибутов. Накануне праздника весеннего равноденствия люди приводили

в порядок жилье, расплачивались с долгами, мирились находившиеся в ссоре, ибо,

как утверждали старики, когда Наурыз входит в их дома, все болезни и неудачи

должны обходить их стороной. В ночь перед торжеством в знак пожелания обилия

молока, урожая и дождя все емкости наполняли молоком, айраном, зерном, ключевой

водой, а в день Наурыза все старались быть в добром расположении духа, при

встрече заключали друг друга в объятия, высказывали самые добрые пожелания,

чтобы все невзгоды и беды миновали их.

Празднование

Наурыза начиналось традиционной встречей рассвета, связанного со старинным

ритуалом — «Если увидишь родник — расчищай его исток». Встречая рассвет, все

взрослое население, молодежь и дети, взяв в руки лопаты, кетмени, собирались в

условленном месте у родника или арыка и производили его расчистку. Затем все

вместе под руководством почтенных стариков производили посадку деревьев. При

этом по установившейся традиции произносились слова: «Пусть останется в памяти

от человека дерево, нежели стадо», «Срубил одно дерево — посади десять!».

После

исполнения ритуальных мероприятий три человека в образе жыршы — зазывалы

(глашатая) обходили все улицы, площади, дворы и звали всех на праздник. Они

одевались в яркие, праздничные костюмы. Ими могли быть персонажи казахских

сказок — Алдар Косе, Жиренше и красавица Карашаш. После этого начиналось

праздничное представление. Люди веселились, поздравляли друг друга с

наступлением Нового года, желали друг другу добра, пели песни, которые издавна

были сложены специально для этого праздника — Наурыз жыр, устраивали борьбу

мужчины с женщиной, состязания в скороговорках — жанылтпаш, отгадывании загадок

— жумбак.

В эти

дни готовилось много еды, которая символизировала достаток и изобилие в

наступающем году. В полдень на установленном месте у селения резали быка и

варили из его мяса блюдо «бель-котерер», что означает «выпрямляющий стан»,

поскольку бык считался одним из самых сильных животных, и пища из него давала

людям силу и выносливость.

Дастархан

накрывали в каждой семье. Трапеза приурочивалась к полудню, до и после которой

мулла читал молитвы в честь предков. По завершении старший по возрасту из

присутствующих давал благословение (бата), чтобы из года в год благополучие не

покидало семьи. У казахов при праздновании Наурыза обязательным являлось

присутствие числа «7», которое олицетворяет семь дней недели — единицы времени

вселенской вечности: перед аксакалами ставились семь чаш с напитком

Наурыз-коже, приготовленным из семи сортов семи видов злаков. В состав семи

компонентов обычно входили мясо, соль, жир, лук, пшеница, курт, ирим-шик

(творог).

Празднование

всегда сопровождалось массовыми играми, традиционными скачками, развлечениями.

Самыми известными и любимыми в народе были игры «Айкыш-уйкыш» («Навстречу друг

другу») и «Аудары-спек», во время которой джигиты перетягивали друг друга из

седла. Праздник Наурыз не обходился без спортивной борьбы, участвовать в

которой могли не только юноши, но и девушки. Девушка вызывала джигита на

состязание с условием, что если он победит, то приобретет право на ее руку и

сердце, а если победит она, то джигит должен повиноваться ей и выполнять любые

ее желания. В таких случаях Наурыз превращался в свадебные торжества.

Все

люди, независимо от пола, возраста и социальной принадлежности, освобождались

от повседневных обязанностей и на равных правах принимали активное участие в

весельях и играх. В это время снимались всевозможные этические запреты во

взаимоотношениях мужчин и женщин, даже те, что всегда существовали между

старшим деверем (кайынага) и невесткой (келен). Ученые считают, что эта веселая

игра ради забавы есть далекий отголосок свободных встреч и массовых совместных

развлечений в дни возрождения умершей природы между двумя взаимообручающимися

родами или фратриями, когда на короткое время снимались запреты и ограничения

во взаимоотношениях мужчин и женщин.

День

заканчивался представлением, где два акына в стихотворной форме состязались в

песнях. Их состязания прекращались с заходом солнца за горизонт, когда добро

побеждает зло. Затем разжигали костер, и люди с зажженными от него факелами

обходили все окрестности селения, пели и плясали, тем самым завершая праздник

весеннего обновления и равноденствия.

История

праздника Наурыз имеет непростую судьбу. В эпоху сложения тоталитарной системы,

когда все национальное было признано несущественным, а все упоминания о

традиционном наследии причислены к анахронизмам и пережиткам древности, Наурыз

мейрамы был отменен (1926 г.) Впервые после долгих лет забвения в Казахстане он

праздновался в 1988 году и, как ни странно, получил широкий общественный

резонанс. Официальное признание Праздник Наурыз приобрел 15 марта 1991 года

после выхода Указа Президента Казахской ССР «О народном празднике весны —

«Наурыз мейрамы». Президент страны объявил 22 марта, день весеннего

равноденствия, праздничным днем — «Наурыз мейрамы». С этого времени началось

широкое празднование «Наурыз мейрамы» по всей республике.

Безусловно,

современные очертания праздника существенно отличаются от их прежнего

содержания. Это не только театрализованные представления и богато убранные

юрты, вкусно приготовленный наурыз-коже, но и проведение благотворительных

акций, народно-спортивных игр, уход за зелеными насаждениями, посадка деревьев,

очистка парковых и других зон отдыха, улиц и площадей.

В наши

дни «Наурыз мейрамы» стал общенародным праздником весны, труда и единства.

Сегодня этот праздник одинаково дорог всем народам, живущим в многонациональном

Казахстане. Древний праздник Наурыз гармонично трансформировался в современную

жизнь, сохранив преемственность традиций древности.